27 septembre 2008

A l'occasion de " Laylat al Quadr " . بمناسبة ليلة القدر

Sourate 97 : La destiné (al-Qadr)  . Par : Tahar Gaïd .

Introduction

La sourate doit son nom au premier verset. Dans la sourate précédente, Dieu ordonne à son Envoyé de lire le Coran en Son Nom. Dans celle-ci, Il fixe le moment où le Livre est descendu.

D’une manière générale, cette sourate parle de la descente du Coran, la nuit de la destinée. Elle commence par montrer le grand bienfait divin en faveur de l’humanité à laquelle est adressé le Livre. C’est au cours de cette nuit que la révélation commença à descendre sur le Sceau des envoyés, que la prière et le salut soient sur lui. Elle vaut plus que mille nuits car c’est la nuit de l’illumination de la Lumière divine sur les habitants de la terre. Elle a changé le cours de l’Histoire et a ouvert une ère nouvelle à la vie de la nation muhammadienne, à savoir la nation islamique.

La sourate énumère trois particularités de cette nuit :

- c’est une nuit extraordinaire : l’adoration en cette nuit vaut celle de mille mois

les anges descendent, avec la permission de Dieu, de tous les côtés du ciel vers la terre, depuis le coucher du soleil jusqu’à l’aube.

Dieu y inscrit la paix et la sécurité pour toutes les créatures.

Étude et commentaire

La descente du Coran

1. Nous l’avons certes, fait descendre [le Coran] pendant la nuit de la destinée [de l’extrême et extraordinaire illumination, et des Décrets]

Dieu a fait descendre le Coran en cette nuit bénie.

« Et l’Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs ».

(S.26, 193 et 194)

Le Coran n’est pas descendu en une seule fois en bloc. La révélation a duré vingt-trois ans. Certes, il a été descendu dans son ensemble la nuit de la destinée :

« Nous l’avons fait descendre en une nuit bénie. Nous sommes, en vérité, Celui qui avertit ». (S.44, 3). Cette nuit s’inscrit dans le mois de ramadân : « Le mois de ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement »

. (S.2, 185). Ensuite Gabriel le communiquait au Prophète - que la prière et le salut soient sur lui -, au fur et à mesure des événements et des circonstances, depuis le début de la prophétie jusqu’à sa mort.

L’objet de cette descente graduelle consistait à faciliter sa compréhension et à en assimiler le contenu. En outre, il fallait tenir compte des intérêts humains suivant l’évolution du temps. Ce qui permettait d’orienter, hommes et femmes, vers le plus utile et le plus profitable.

La dimension de la nuit de la destinée

2. Et qui te dira [t’apprendra, ô Muhammad !] ce qu’est la nuit de la destiné [quels sont ses bienfaits] ?
3. La nuit de la destinée est meilleure que mille mois [toute bonne œuvre, en cette nuit, vaut mille mois d’œuvres salutaires].
4. Durant celle-ci descendent les anges ainsi que l’Esprit [Gabriel], par permission de leur Seigneur, pour tout ordre [concernant les affaires des créatures].
5. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.

Le culte pratiqué en cette nuit est meilleur que celui de mille mois. Il équivaut donc à quatre-vingt-trois années et quatre mois.

En cette nuit, les anges du Trône et du ciel descendent sur terre. Ils sont accompagnés de Gabriel. L’emploi de tanazzal, montre que les êtres ailés n’arrivent pas sur terre tous ensemble mais qu’ils y descendent par vagues successives. C’est une nuit de sécurité et de paix jusqu’à l’aube. Elle est célébrée le vingt-septième jour du mois de ramadân.

En cette nuit, les anges recevront des ordres pour régler toutes les affaires du monde, bien que celles-ci fussent déjà inscrites dès l’aube de la création. « C’est alors », dit Ibn ’Arabi, « qu’Il disposa la Table brillante (lawh) et le Calame (qalam) pour transcrire l’Ecrit de l’Univers et l’acte qui détermine à être ce qui fut et ce qui sera jusqu’au Jour de la Rétribution. Il plaça les anges pour qu’ils transcrivent ce qu’on leur commandait en rapport avec l’effacement et la confirmation, la mort et la vie, la diminution ou l’augmentation. La langue est au Calame ce que la poitrine est à la Table brillante. Ce que la langue énonce, les facultés mentales l’enregistrent sur les tables des poitrines ; les inclinaisons que le cœur dirige vers la poitrine sont exprimées par son interprète : la langue ».

***

Cette nuit constitue l’édifice muhammadien qui était, auparavant, voilé du monde terrestre. Au cours de cette nuit la Force spirituelle et psychologique descend, mieux encore c’est le Royaume des cieux et de la terre qui se manifeste, véhiculant les ordres du Seigneur sur toutes les choses existantes afin d’être gérées selon leurs états. C’est une nuit parfaite ; elle ne connaît aucune insuffisance ni imperfection et ceci du coucher du soleil jusqu’à son lever. C’est une nuit où la paix et la sécurité règnent sur le monde entier.

    Extrait de "Commentaire du Coran, chapitre ’Amma", préparé par Tahar Gaïd, éditions IQRA .

Tahar Gaïd

Tahar Gaïd est né le 22 octobre 1929 à Timengache, Beni Yala (Wilaya de Sétif). Après des études aux médersas de Constantine et d’Alger, il exerce la fonction d’enseignant à Tighanif, près de Mascara, puis à Alger.

Militant du PPA/MTLD, il participe à la lutte pour la libération nationale. Il prend l’initiative d’organiser des cellules FLN à Tihganif, anciennement Palikao. Arrêté en mai 1956, il est détenu pendant six années consécutives dans les prisons et les camps d’internements en Algérie.

Dès 1963, il opte pour la carrière diplomatique en qualité d’ambassadeur dans plusieurs pays africains. En 1978, il cesse toute activité administrative.

A partir de 1980, il se consacre dès lors aux aspects théoriques et pratiques de l’Islam. Il se signale par la publication du Dictionnaire élémentaires de l’Islam (OPU). Il est aussi l’auteur d’autres livres dont Réalités universselles de l’Islam( OPU ) et Religion et Politique en Islam (aux éditions Bouchene)

Parallèlement à ces écrits, il publie à L’OPU un lexique philosophique arabe-français et français-arabe.

4. Durant celle-ci descendent les anges ainsi que l’Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre.
5. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.

1. Nous l’avons certes, fait descendre [le Coran] pendant la nuit d’al-Qadr
2. Et qui te dira ce qu’est la nuit d’al-Qadr ?
3. La nuit d’al-Qadr est meilleure que mille mois.

20 septembre 2008

Les sens des noms des villages et des endroits d'Ith Yaala .

  Tayi d ttasuqilt n kra n yismawen  iqbaylyen n tudrin d imukan n It yeεla ger tutlayt n fransist yak d ttaεrabt :

 

Voila quelques noms kabyles des villages et des endroits d'Ith Yaala traduits en français et en arabe :

هذه بعض أسماء قرى وأماكن موجودة في إيث يعلى مترجمة إلى الفرنسية والعربية :

Ait Yala Ilemmasen :

• Tasift  n-Foumlal : la petite rivière de Foumlal . ( الوادي الصغير لـ " فوملال " )

• Tigert n-tekedjda : le petit champ aux échalas . ( الحقل الصغير ذو الدعامات )

• Taourirt Tamellalt : la petite colline blanche, ainsi appelée sans doute à cause de ses schistes délités et délavés . ( الربوة البيضاء )

• Ighil-el-Lekhmis : la crête ou se tient le marché du Jeudi . (مرتفع سوق الخميس )   

• Tizi Medjeber  : le col de Madjber, nom patronymique qui existe encore à Beni Achech , Ain Legradj . ( قمة " مجبر" ) ( مجبر هو أحد أبناء يعلى )

• Taârqoubt : le petit terrain dans la montagne . ( الأرض الصغيرة في الجبل )

• Taouerga : la fourmilière . ( قرية النمل )

• Tagma : la clairière labourable en forêt . ( فرجة الغابة المحروثة )

• Timenqache : les petites parcelles que l’on cultive à la pioche .( قطع الأرض الصغيرة التي تزرع بالفأس   )

Ikhelidjen : ( les hameaux )

• Taddart : le village . ( القرية )

• Amdoun Ihaddaden : le bassin de la fontaine des forgerons . ( حوض ماء الحدادين )

• Taneqoucht : le petit terrain cultivable à la pioche . (قطعة الأرض الصغيرة التي تزرع بالفأس )

• Aghelad n-Salah : le tas de pierres qui borne la propriété de Salah . ( كومة الحجارة التي تحد ملكية " صالح " )

• Tichrahin ( annexe de Tamast ) : les parcelles en terrain schisteux . (قطع الأرض الصغيرة الشيستية المنحدرة )

• Tamalout : le petit champ sur le versant à l’ombre . (  الحقل الصغير المظلل )

• Tigert n-telougouatin , ou simplement Tigert : le petit champ aux genêt nains . ( الحقل الصغير الذي يحتوي على نبات الوزال )

     Taddart :

• Ighzer Oucherchour : le ravin de la cascade . ( وهد مسقط الماء  )

• Asquif Ouahlouch : le passage couvert d’Ahlouche . (  الممر المغطى لـ " أحلوش " )

• Lhara bouada : le quartier d’en bas . (  الحارة السفلية )

• Tigert ibaouen : le petit champ de fèves . (  حقل الفول الصغير )

• Targa l-lkoucha : la rigole du fouer . (  ساقية الفرن  )   

• Tisoufa : les petits tisons . ( الجمرات الصغيرة ، الشرارات )

• Imezouagh : les terrains rouges . (  الأراضي الحمراء )

• Tikhribin : les petites ruines . ( الصغيرة الأطلال )

• Ighzer n-Tala : le revins de la fontaine (sous-entendu de Guenzet) . (  وهد عين الماء   )

     Bouzoulit :

• Targa Amrane : la rigole d’Amrane . (  ساقية عمران  )

• Thazrart : le terrain schisteux . (  الأرض الشيستية  )

• Ijemaa bouadda : le lieu de réunion d’en bas . ( أو النادي السفلي مكان الاجتماع السفلي  )

• Icherahen : les terrains schisteux sans végétation . ( البور الأراضي الشيستية المنحدرة )

• Ljeemaa Oufella : le lieu de réunion haut . ( مكان الاجتماع العلوي أو النادي العلوي  ) 

• Lhouch : la ferme . (  المزرعة  )

• Igmir Ifersen : le ravin aux ordures . (  وهد النفايات  )

Ouaouchia, Taneqoucht et Amdoun Ihaddaden :

• Iger Ideqi : le champ ou l’on trouve l’argile à poterie . ( الحقل حيث يوجد الطين الفخاري   )  .

• Loutâ n-essouq : le terrain plat du marché . (  رحبة السوق ، المنبسط حيث يقام السوق )

• Achemlal : variété d’olive . (  " أشملال " نوع من أنواع الزيتون  )

• Talmats : la petite prairie . (  المرج الصغير   )

• Thibrahin : les petites aires pour faire sécher les olives . (  الأماكن المكشوفة حيث يجفف الزيتون   )

• Ighil l-Larbaâ : la crête ou se tient le marché du mercredi . (  المرتفع حيث يقام سوق الأربعاء   )

• Tizi n-taâssast : le col du poste de guet . (  القمة حيث تقام الحراسة  )

• Tizi n-tserfin : le col des silos . (  المرتفع حيث توجد المطمورات  )

• Lhara tajditt : le quartier neuf . ( المنزل الجديد الحارة الجديدة ، )

• Tighilt : la petite crête . (  المرتفع الصغير  )

• Tafziouin : les rochers de grès . (  الصخور الصلصالية  ) 

• Agoudi l-Ldjamaâ : le tas de fumier de la mosquée . (  مزبلة المسجد  )

• Lbourdj : la maison solide . ( المنزل الكبير الصلب  )

• Akhrib n-tehanouts : la boutique démolie . (  أطلال الحانوت  )

• takorrabt n-Sidi Amar : le mausolée de Sidi Amar . (  ضريح " سيدي عمار "  )

• Tabia : les murs de terre séche . (  جدران التراب الجاف )

Autres :

• Issoumer : qui est exposé au soleil . (  المعروض للشمس ، المقابل للشمس  )

• Tamda : la mare . ( البركة ، المستنقع  )

• Laâch Oufalkou : le nid de l’épervier . ( عش العقاب   )

• Aourir-Ouaoulmi : la colline d’Eulmi (originaire des Eulmi, saint Arnaud ) . (  تلة " عولمي "   )

• Agna Ouatoubou : l’endroit retiré, boisé, solitaire ou l’on fait pénitence . (  المكان الغابي المنزوي حيث يتوب الناس   )

صح فطوركم .

Sahha ftourkoum .

Ssarameg aken-εejben . Tanemirt